王德峰中西思想-学习笔记（11）禅宗的智慧2

用生命感受“阅读”佛经

(资料图片仅供参考)

如何读佛经？不要用头脑的理解力去读佛经，而是用你的心去读。否则就成了佛学而不是学佛。

一段经文怎么叫你懂了呢？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了，这叫用心去读。（类似文学作品的读法）

通过佛经的阅读，我们把我们的生命感受放进这段经文，然后再把它领出来，把我们自己积累的生命感受提升为生命的境界。

慧能，禅宗传到中国第六祖是慧能，他是禅宗的真正的奠基人，他完成了一场佛学革命，把禅宗的修行从少数文人的圈子里边解放出来了，让它注入每一个中国老百姓的内心中深处去。他本人就是人民群众的一员，一个普通的体力劳动者，而且还不识字。

“菩提本无树”的智慧

慧能身世：

在《坛经》里面有这样对于慧能身世的叙述。慧能是个文盲，不识字，因为他三岁的时候他父亲就去世了，他失去了受教育的机会，跟母亲相依为命，慢慢长大，长成了一个普通的体力劳动者，砍柴火、卖柴火为生。

有一次，他把他砍到的柴火卖到一个客店里去，然后从客店里走出来走到街上，就听到一个人在街边上念经，有八个字飘到慧能耳朵边上：“应无所住，而生其心”。慧能一听到这八个字，心中突然有领悟，当下就发了一个宏愿，一定要找到弘忍法师，求他度自己。

“菩提本无树”的智慧：弘忍法师知道自己年岁大了，必须解决衣钵传承的问题。所以把众弟子都招到边上，让每个人都要作一个偈句给我看，谁作的好谁就得衣钵。

最有声望的大弟子写的偈句是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使有尘埃。神秀的的境界比其他弟子高，他修佛不是求福报、种福田，他要的是去除我们的烦恼。他认为，我们的心本来非常干净，无奈世界上有那么多灰尘，让心粘上了尘埃，所以我们要“勤拂拭”，保持我们本来干净的心，跟世界的灰尘之间的隔绝状态。

舂米房里劳动的慧能听见了，也做出自己的偈句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。慧能的偈句境界比神秀要高，高在哪里？我们要问“尘”也就是烦恼是从哪里来的？是从心里生出来的，请问如何擦？神秀的偈句把“心”和“尘”二元对立起来，那么谁来擦？实际上心生烦恼，还是心自己来解决。

人心才生烦恼，动物没烦恼。比如一条狗，我们每天保证它三样东西：一、食物，二、安全，三、健康，那么它就很快乐了。但是当人具备了这三样东西，我们每天就很开心吗？依旧是烦恼不断。

因为人有种种的欲求，对未来有种种的期待，于是我们不止活在当下，还会筹划未来，实现了就如意，没实现就是不如意。因为人心有超出现实的，无限的一面，这是人心的伟大之处，也是烦恼的来源。如何安顿这无限性，就成为了人生的问题。

“下下人有上上智”的智慧

“下下人有上上智，上上人有没意志。”：

因为“下下人”生活在社会最底层，上有老母需要奉养，下有孩子嗷嗷待哺，边上有妻子需要互相帮助，养家糊口，他没办法“住相”，他每天都投入到生活的真谛中去了。

至于“上上人”呢？比方说你地位很高，每天遇到你的人都争着吹捧你，都向你鞠躬，你一出行，可能前呼后拥，还警车开道。不“住相”很难，因为别人要提醒你的。

乔布斯名言：Sty foolish, Stay hungry（保持愚笨，保持饥饿），从这个角度讲，一个人既愚笨又饥饿，这种人是什么人？下下人。乔布斯是在告诫斯坦福大学的毕业生们，你们即使成了社会精英，别以为自己是了不起的，什么精英、领导者。你成了领导者，你还是要认为自己是下下人，你才能有智慧。

慧能自己就是“下下人”，但正是这个“下下人”，完成了佛学革命，让中国老百姓相信自己也是有佛性的，自己的本心能够起来。

“众生平等”的观念

中国就有一个成语，“放下屠刀，立地成佛”。没有一个人是没希望的——在佛学看来，在禅宗看来，每个人都有希望，因为他佛性在。这在根本上提出了“众生平等”，这对中国思想的下一步发展至关重要。众生平等的根据就是每一个人，无论是贩夫走卒还是引车卖浆者流，都有佛性。于是每个人都相信自己，我们都能修佛成功，见性成佛，这就是慧能发动的佛学革命的基本内容。对于打破长久以来的等级观念来说，是革命性的。

“心、佛、众生三无差别”

戒轻视他人：各种宗派都有种种的“戒”，最起码你要守五戒：戒饮酒、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒杀生。这些“戒”当然都蛮重要的，但在禅宗看来根本的“戒”不是戒这些，是戒什么？戒轻视他人，这是根本的“戒”。

在生活中修行：人生无处不是道场。离开世间的生活你谈觉悟，就走错了

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

这就是慧能所发动的佛学革命。一、众生平等；第二、在日常生活中修行。可以概括为这样一句话：心、佛、众生三无差别——我们的本心起来就是佛了，叫即心即佛，心和佛无差别，每个人都有心，也都能自见佛性。所以众生跟心与佛也无差别，概括为一句话：心、佛、众生三无差别。

度人也是度己：大乘佛教主张“度众生”的，怎么叫度众生，把自己看成是救世主吗？不是的。众生的罪过也是我自己的罪过，众生的烦恼也是我的烦恼，别以为我最好、最干净。发现别人有问题了，或者有差错了，甚至有罪过了就帮助他，不是在度人吗？也在度自己。任何一个人都不可能单个人得度，人总处在与他人的关系中。

该笔记已整合入个人知识体系，详见 [禅宗的智慧2](/cbrain/share?nodeid=9c11a1a9314cbcf2)

关键词：