中国商人的完美起点和归宿

文/王一五

(商都寡人简介：王一五，子姓，王氏，名凯，号一五先生，别号商都寡人，中共党员，生于殷商后裔孔子祖籍地河南夏邑(古商都亳)，居于中国之中商都文明圣地郑州(古商都嚣)，从事中华文化传承与创新十三年，致力于为商人正名，为商都文明代言，策划9.28中国商都博鳌儒商论坛，发起中国商都文明城市建群、都市浮萍扎根工程等大型社会活动。)

思考：中国商人有着3800的商业文明史，有商人商族商业商祖商会商都商文明的历史财富。他和犹太商人、德国商人、日本商人、美国商人不同在哪里，这些了不起的中国商人又是如何从中华文明中吸取商业智慧，获取社会价值和商业价值的平衡?

中国管理的创造精神是社会性关系的良性需求而产生了合一精神，从言行合一、德法合一到天人合一。她对这个世界万千差异有着极强融通力，以此创造了生产关系变革与生产力升级之间交互推进，形成中国特有基因链式的自我修复和进化能力。正如成中英先生所言：“中国文化养成是一种合多元为一体，化客体为主体，掌握自我的生活态度。”

而这一切源头就是中国古代科学与哲学的顶峰——易学，促进儒家从人伦关系升级到天人关系，在人与人、人与物、人与自然宇宙关系的历史成就中，将合一精神升维为全世界人民和谐共存的最佳路径。如今无论中外，都呈现出各种政治经济体哲学意义上儒学化的趋向。

后疫情时期国内国际经济环境一片萧条，儒学如何开拓创新，为革新蜕变中的企业插上生生不息的动力之源。如何将企业的个人需求、企业价值和国家民族的利益合一，回归自我成就最大化这个尊重人性的目标，这就是儒者“为己”之学在商业中的核心价值。只有我们认识到企业的目标具有社会与文化的目的性，我们才能实现维护社会与文化发展的目的，才是一个合乎儒学思想的组织与企业，这就是儒商。

中国哲学是做人的究竟之学，追慕圣贤，止于至善。儒商的涅槃之道便是通过君子贤士的循循善诱，发掘心田中那颗仁慈的良知种子，在守一止善的观照功夫中，修炼自身的伟大庄严与智慧德能，然后就是静待花开，让生生不息的仁爱随时随地随人随事流转，持续滋养自己和这个伟大的时代。

邓小平同志改革开放的伟大成功归结起来大致四个字“求真务实”。这一切美好的开始就是当你读到这篇文章，遇到这样一群师友，找回创业路上那个自强不息的自己，开始认认真真的提升儒学精神在组织管理中的认识，在实践中不断自我革新，持续创造惊喜，平衡各种关系，包容新生问题，逐步达成社会文明与企业成就的目标一体化。引领以经济利益为第二目标、各美其美的社会化企业风尚，成为名副其实的儒者儒商。

最后我们通过一个2500年前的一个小故事来监视自己的经营逻辑：子贡花重金从国外救赎了很多了被卖为奴隶的鲁国人，确不愿去领取鲁国给与的丰厚奖励。子路从河里救出来一个落水的农民，淳朴的农家就送给子路一头牛，子路就高高兴兴的把牛牵回家了。很多群众和同学都在赞赏子贡，议论子路。当老师孔子听说了这两件事后非常生气的说：我没有子贡这样的学生。而号召大家要向子路学习。那到底孔夫子为什么要这样做?一个人救了很多人被批评，一个人只救了一个人被大赞?一个人大公无私不领国家奖金被骂，一个人占了大便宜得到一头牛被大赞?

其实作为儒家人格的典型代表，君子在意的是利众传播，广开善风，以致化民成俗，不惜别人的误解非议。遵循人性的欲望，救人有大利益，子路的贡献是善风大开。小人在意的是自己的财货名位，确不知体会别人行善的难处。结果是让善人惭愧，救人也不好意思领赏金，让行善者日渐稀疏。而您的言语行为以及产品服务项目工程，又为这个社会带来怎样的影响呢?如果你真领到了这个“饭盒”的美味，你就开始在做儒生儒商的路上了。

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